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对于《撒旦探戈》的几个问题

文/符晓

克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛是一位渊博难懂的匈牙利作者，他的作品《撒旦探戈》为这种难懂提供了有劲注脚。这部演义想想的多义性和结构的复杂性延展出了雄伟的阐释学空间，又仿佛一座迷宫，让东谈主收敛追问为什么。事实上，不管是对于作者与作品，如故对于主题和叙事，读者在阅读经过中会有好多问题，而处理这些问题，也就邻接了《撒旦探戈》。

《撒旦探戈》是一部怎样的演义？《撒旦探戈》既是一部“反乌托邦”演义，又是一个对于“乌托邦”的骗局。故事发生在匈牙利一个并不驰名的村子，村子残骸不胜，充满了恐怖、消极和亏空的“后哥特”元素。村子里总共东谈主对异日和外面的天下都心存祈望：合营社结果之后，弗塔基和施密特妻子想方设法佩带卖牛的公款逃出村子；菲特利纳和伊利米阿什为了骗取村子里东谈主的财帛，谎称带他们离开村落去城市寻找“光明”；村子里其他东谈主对两个骗子相配虔敬，他们砸碎了畴昔的一切来到城市，发现这是骗局，却安坐待毙。天然，《撒旦探戈》的复杂性远非片言一字所能综合，其中行为寥寂的事件、事件与事件之间的勾连过甚张力等都丰富着演义自己，给演义提供了更为广泛的阐释学空间。

演义中的东谈主物是以怎样的样式存在的？《撒旦探戈》固然仅仅文牍了单元技艺内的故事，然则涵盖东谈主物开阔，用东谈主物相沿着演义的架构。具体言之，故事中呈现出了四类东谈主的形象。一是以弗塔基、施密特、克拉奈尔等东谈主为代表的村民，他们渴慕光明息争脱，却目不识丁。二是以菲特利纳和伊利米阿什为首的骗子，他们是投契者亦然行骗者，既莫得谈德也莫得良知，致使是村落的“叛徒”。三是小艾什蒂，她的死看上去是寥寂事件，但镶嵌到总共这个词故事中会发现，她亦然一个被哥哥诈欺故去的形象，这诠释在演义中诈欺无处不在，村落自己就濒临着诈欺的灾祸和凄惨。四是大夫，大夫既生涯在村子中又出离于文本以外，充任着某种全知万能的变装，成为文本与故事之间的进军逻辑要津，是一个相对止境的形象。

演义东谈主物的中情意旨指向是什么？《撒旦探戈》领先是一个对于东谈主过甚存在样式的故事，他们生涯在最底层，是阿甘本所谓的“赤裸生命”，他们行为寥寂个体“被抛”辞世上，无着无落，以存在主见的样式面对惨淡的东谈主生，这其实亦然总共战后东欧东谈主的缩影。在此基础上，克拉斯诺霍尔卡伊还盘问了东谈主和东谈主之间的关系问题，村子中险些总共东谈主都领路，但他们之间的关系犬牙相制，既存在相关又存在隔阂，复杂性也成为鞭策演义情节发展的进军成分之一，诈欺、谰言、自利、逢迎等诸多要素组成关系内核。在骗与被骗中，东谈主性的过错和矛盾水落石出。天然，从列传品评和社会学品评的角度说，这也并不是一都的演义中情意旨。

《撒旦探戈》是一部对于政事的演义吗？匈牙利体裁史家冯植生说在克拉斯诺霍尔卡伊的演义中，“历史的沉迷与历史性的讲话丧失与巨匠性一体化的西方天下相伴而生”，足见他对历史和社会的关注。何况，在现代匈牙利，险些莫得一位作者不温雅政事。是以没根由怀疑《撒旦探戈》的政事叙事，只不外这种叙事遁入在文本深处，形成了掩藏的隐喻和记号汉典。一方面，演义文牍的是一个对于诈欺的“民间”故事，执行上恰正是其时匈牙利政事的隐喻。另一方面，《撒旦探戈》中的“主东谈主公们”一直在寻求自立，寻求凭借我方的双手走向壮盛，终末以失败告终。而不管是现代如故上溯到奥斯曼土耳其帝国占领技艺、哈布斯堡王朝技艺，匈牙利在执行上都处在“异族”的纵脱之下，“匈牙利东谈主”尤其是现代“匈牙利东谈主”也一直在寻求本民族的出路，至少在克拉斯诺霍尔卡伊的时间未见其成。可见，《撒旦探戈》等于匈牙利现代政事的隐喻，从某种意旨上说亦然匈牙利现代历史的记号。

克拉斯诺霍尔·拉洛斯用了怎样的手法讲故事？若是抛却对匈牙利政事的隐喻，《撒旦探戈》自己看上去是一个对于“骗局”的肤浅故事，但作者却哄骗多种样式将故事文牍得不同寻常。一方面，作者以碎屑化的样式将故事作念了空间和技艺上的切割，从不同侧面以空间为中心建构事件。何况，在碎屑化叙事中又不乏散点叙事，比如大夫所见和施密特家发生的事情其实是一个事件，这么就形成了空间叙事、碎屑化叙事和散点叙事的复杂交互逻辑。另一方面，“大夫”的树立丰富了演义的叙事东谈主称，整部演义是第三东谈主称叙事，但“大夫”出面前，作者会挑升志地教育读者跟上“大夫”的“主不雅镜头”，移动成第一东谈主称叙事，使读者的视点在“自我”和“大夫”中徜徉，并在此基础上，形成了演义的“环形结构”。

为什么演义中的总共“事件”都在雨中发生？一般而言，克拉斯诺霍尔卡伊演义标签式的意想是火，但这部处女作却充溢着雨。演义中存在开阔对雨的形容，营造了湿冷的环境，也奠定了湿冷的基调。历练作者其时的生涯景况发现，在创作《撒旦探戈》之前，克拉斯诺霍尔卡伊供职的山区藏书楼遇到大火，中断了他对藏书楼和读者的心计。有根由合计，雨在演义里面是作风的呈现和记号，在演义外部是他对藏书楼大火的内心不平。雨有记号意旨。此外，蜘蛛、猫、教堂、钟声、《圣经》、撒旦、探戈都有隐喻和记号的内涵，使演义的现代主见和后现代主见特征更明显。可见，克拉斯诺霍尔卡伊的演义否则则卡夫卡式的，何况是艾略特和里尔克式的。

《撒旦探戈》为什么读起来给东谈主嗅觉那么慢？《撒旦探戈》是部“慢”演义，表咫尺多个方面，领先是句子和段落冗长，类似《纪念似水年华》，且更具实验性，作者还在段落间插入了内心独白和短对话，使段落样式和内容愈加复杂，裁减了读者的阅读速率和反馈速率。其次是散点叙事形成一些事件访佛发生，按照卡尔维诺的逻辑，这些“有效的东西”形成了叙事节拍的“延长、间接与停滞”。再次，演义在某些部分以一种顶点现实主见的样式呈现细节，这种样式也形成了对于“慢”的阅读体验。这种“慢”不是悠远绵长的，而是千里重渐渐的。

《撒旦探戈》是一部后现代主见演义吗？《撒旦探戈》追求讲一个精彩故事以及对故事背后的“千里想”，同期也追求讲故事的多种样式。从演义叙事学、文本结构和讲话样式上说，克拉斯诺霍尔卡伊拆解故事并对之前的演义传统进行先锋性的解构，用一种先锋的样式创作演义，叙事样式和叙事东谈主称的振荡、环形结构、长句子的抒发样式都是后现代主见的。同期，隐喻、记号以及内心独白和意志流等重要的哄骗又使演义具有现代主见特征，收敛透露出卡夫卡、乔伊斯、艾略罕见东谈主的影子。此外，精密的细节与心境形容接受了19世纪法国和俄国作者的传统，巴尔扎克的外倾性和陀想妥耶夫斯基的内倾性在演义中被或多或少地秉承、阐发、校正和延长。

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